Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;

Id est enim, de quo quaerimus. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

• Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
• Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere.
• Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
• Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
• Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior
viderere, non esses tui similis;

Praeclare Laelius, et recte sofñw, illudque vere: O Publi,
o gurges, Galloni! es [redacted] miser, inquit.

Hunc vos beatum;

Quonam, inquit, modo?

Primum divisit ineleganter;

Quid, quod res alia tota est?

Bork

Video equidem, inquam, sed tamen iam infici debet iis artibus, quas si, dum est tener, conbiberit, ad maiora veniet paratior.

1. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.
2. Tum mihi Piso: Quid ergo?
3. Quis istud possit, inquit, negare?
4. Nulla erit controversia.
5. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
6. Tum mihi Piso: Quid ergo?
7. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Duo Reges: constructio interrete. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Avaritiamne minuis? Quod iam a me expectare noli. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Illi autem, quibus summum bonum sine virtute est, non dabunt fortasse vitam beatam habere, in quo iure possit gloriari, etsi illi quidem etiam voluptates faciunt interdum gloriosas.