Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Duo Reges: constructio interrete. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Sed quae tandem ista ratio est? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Praeclare hoc quidem. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.

Bork: Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Equidem e Cn.: Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Ita credo.: Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
ALIO MODO.: Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime.
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid
est cur pulchritudinem non sequamur?

Crassus fuit, qui tamen solebat uti suo bono, ut hodie est
noster Pompeius, cui recte facienti gratia est habenda;

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Hos contra singulos dici est melius. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Non laboro, inquit, de nomine. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando;