Immo videri fortasse.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Duo Reges: constructio interrete. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Ac tamen hic mallet non dolere.
Haec dicuntur inconstantissime.
Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.
Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Cui vero in voluptate summum bonum est, huic omnia sensu,
non ratione sunt iudicanda, eaque dicenda optima, quae sint
suavissima.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque
ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.

Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Torquatus, is qui consul cum Cn. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. Quid, de quo nulla dissensio est?

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Deinceps videndum est, quoniam satis apertum est sibi quemque natura esse carum, quae sit hominis natura.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Sint modo partes vitae beatae. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Bork: Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Quis hoc dicit?: Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Scrupulum, inquam, abeunti;: Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest.
Quis negat?: Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Ne seges quidem igitur spicis uberibus et crebris, si avenam uspiam videris, nec mercatura quaestuosa, si in maximis lucris paulum aliquid damni contraxerit.